第八章 家ting之乐

趋近生wu观念

依我看来，不论哪一zhong文明，它的最后测验即是它能产生何zhong形式的夫妻父母。除了这个严峻而又简单的问题之外，文明的他zhong成就，如：艺术、哲学、文学，和实际生存，都退到无关重要的地位。

我对于中国费尽心力以东西文明zuo比较的人们，每用这句话给他们当zuo一服清凉剂，并且极有效验，这是使我很得意的。研究西方生活和学术的学生，不论远渡重洋或在本国zuo研究，他们对于西方的灿烂成就，从医学、地质学、天文学，到mo天的大厦，优mei的汽车公路，和天然se彩的照相机，自然觉得目迷五se，极可惊异。他们必转着热烈羡慕或自惭不如他人的念tou，也许两样念tou都有。于是一zhong反抗自卑的意念即油然而生，能使他不知不觉地努力替东方文明辩护，甚至于斥mo天的大厦和优mei的汽车公路为无用之wu。——不过我还没有听见过斥照相机为废wu的话——这zhong状态是很可怜的，使他失去了合理地和旁观地衡量东西两方的优劣的资格。他在这zhong被自惭不如别人的思想所烦扰和炫惑的时候，实应给他一剂定心wan，使他的心平静下来。

我所建议的这zhong测验，能扫除文明和文化中的一切不必要的事wu，而有使人类归于平等，将一切人类都置在一个简单而又明白的方程式之下的奇效。于是文明的其他一切成就都可被认是促进产生优良夫妻父母的方法。人类之中，百分之九十有夫妻关系，百分之百是人子，而婚姻和家ting确是人类生活中最亲密的bu分，所以能产生优良夫妻父母的文明，实造成一zhong较快乐的人类生活，因此也就是一zhong较高级的文明。这是很显明的。和我们同居的男子或女人的本质，较之他们的重要得多。所以凡是女子，也应对可以给她一个较好的丈夫之文明表示gan激。这zhong事wu都是相对成就的，因此理想的夫妻父母无时无地不有之。yu有优良夫妻父母的最好方法或者是优生学，这可以使我们节省许多教导他们的辛劳。反之，凡是轻视家ting或揿之于低下地位的文明，即往往产生较为低劣的子女。

我承认我是渐渐趋于生wu主义。但我本属于生wu，世上男女也都属于生wu，不问我们是否愿意，终免不了是个生wu，所以趋于生wu主义那句话，其实也是多说的。我们因生wuxing而快乐，因生wuxing而发怒，因生wuxing而有志愿，因生wuxing而信神或爱好和平，虽然我们自己或者还没有觉得是如此。我们既是生wu，自不能逃避chu生、吃母nai、婚嫁和生育等事。每个男人都是妇人所生，每个男人（除了少数之外）都须和一个妇人共过一生去zuo小孩的父亲。每个女人也都是妇人所生，每个妇人（除了少数之外）也都须和一个男人共过一生，生育小孩。中间也有几个不愿意zuo父母，这等于hua木之不肯生子以传它们的zhong；但是没有一个人能不要父母而生，也正如hua木之不能不要zhong子而生。因此我们就得到生命中最jin要的相互关系，就是男人、女人、小孩三者之间的相互关系那桩事实，而生命哲学，除非是讨论这个必须的相互关系，即不能称为适当的哲学，或不成其为哲学。

但单是男女之间的关系还嫌不够。这关系必须生chu婴孩，否则便不能称为完备。所以无论哪一代的文明，绝无理由剥削男女人产生婴孩的权利。我知dao目前曾发生一个真正难题，有许多男女不肯结婚，另有许多人虽结婚，但因这样或那样理由不肯产生婴孩。据我的意见，不论他们所持的是何zhong理由，凡是男女不遗留子女而离开这世界，实在是犯了一件对于自shen的大罪。如若他们的不生育是为了shenti关系，那么他们的shenti已是退化或有差错的地方。如若是为了婚姻的程度过高，那么这过高的婚姻程度就有不合理的地方。如若是为了一zhong谬误的个人主义哲学，那么个人主义哲学必是错的。最后，如若是为了整个的社会组织，那么这整个社会组织是不对的。待到二十一世纪，我们对于生wu科学已有较高的认识，能更了解我们之为生wu时，男女们大概就会见到这个真理。我shen信二十世纪将为生wu学世纪，正如十九世纪之为自然科学世纪。等到人们更能了解自己，而觉悟到对于造化所赋予的天xing即使争斗也是徒然时，他们就会更加重视这类简单智慧。从瑞士心理学家荣格劝告有钱的病人回到乡间去饲养ji、鸭、小孩，和栽zhong萝卜那件事，我们看到这zhong生wu学的和医学的智慧已有生长的征兆。这类有钱的女xing病人，她所犯的弊病就在未能顺着生wuxing发挥本能，或是她们的发挥程度过于低下。

自有历史以来，人们从来没有学习过怎样和女人共同生活。最奇怪的事是，虽然如此，但是从来没有一个人能完全脱离女人而生活。一个人如觉悟他绝不能无母而生到这世界上来时，他便不会轻蔑女人。从chu生到死亡，他的四围没有一天没有女人，如母亲、妻子、女儿等等。即使他不娶亲，也免不了和诗人华兹华斯一般依赖他姊姊过日子；或和诗人斯本sai一般的依赖他的guan家婆。没有一zhong哲学能拯救他的灵魂，如他不能和母亲姊妹们建立相当的关系。如若他甚至不能和guan家婆建立相当关系，那么他简直不能算人。

凡是未能和女人达到相当关系，而又走着dao德歧路的人，如王尔德之类，实在有些可怜。他们一面喊着男人万难和女人共同生活；但一方面又说男人不能无女人而生活。这样看来，从印度《创世纪》的著者，直到二十世纪的王尔德，中间虽已经过四千余年，但是人类的智慧好似分寸没有进步。因为那印度著者正抱着和王尔德同样的心理。据这本《创世纪》所说，上帝于创造女人时，系采取hua的mei丽，鸟的歌音，虹霓的彩se，风的柔态，水的笑容，羊的温柔，狐的狡猾，云的难于捉摸和雨的变幻无常，将

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