序

第一bu分序（1）

赏心

白先勇与昆曲结缘要从半个多世纪前说起。那是一九四六年，抗战胜利后不久，白先勇随家人来到上海，在mei琪大戏院看梅兰芳和俞振飞的昆曲演chu。那次梅俞两位大师演chu的曲目为《思凡》、《刺虎》、《断桥》和《游园惊梦》。是时白先勇十岁，第一次接chu2昆曲。虽然“一句也听不懂，只知dao跟着家人去看梅兰芳。可是《游园惊梦》中那一段【皂罗袍】的音乐，以及梅兰芳翩翩的舞姿”却shenshen地印在了他的脑海里。

此次幼年时观赏到的昆曲的视听之“mei”在二十年后回dangchu它迷人的“se”与“音”一九六六年，当白先勇为小说《游园惊梦》的表现方式几度探索仍不满意之时，是昆曲给了他灵gan。于是，昆曲不但成了他小说直接描写的对象，而且小说中几个人wu的命运也与昆曲的命运暗合在一起。这篇小说，既引入了昆曲的“mei”同时也借助昆曲表现历史的沧桑、人wu的命运并以之结构不同的时空，小说的命名也chu自昆曲《牡丹亭》──昆曲在小说《游园惊梦》中的作用，可谓大矣！而汤显祖的《牡丹亭》，则经由白先勇的《游园惊梦》，以“现代”的方式，又“活”了一次。

小说《游园惊梦》是白先勇与昆曲结下的文字缘，当gen据他的小说而改编的舞台剧《游园惊梦》于一九八二年、一九八八年分别在台湾、大陆成功上演的时候，白先勇与昆曲的情缘则由纸面延伸到了舞台。这bu当时轰动、在两岸舞台剧演chu史上也将占有重要地位的舞台剧，一个重要的突破就是将昆曲带入现代舞台剧之中，观众在观看舞台剧表演的同时，还能直接欣赏到昆曲的“mei”──昆曲在这个舞台剧中既是一个“角se”参与剧情，同时也是一个自足的“mei”的世界。

第一bu分序（2）

舞台剧《游园惊梦》中昆曲的直接现shen，无疑使白先勇与昆曲的情缘更shen更nong1。一九八七年，白先勇以mei国加州大学教授的shen份受邀赴复旦大学讲学，有上海、南京之行。此次在大陆，他的最大收获，就是在上海看了上海昆剧团演chu的《长生殿》，在南京看了张继青演唱的“三梦”（《惊梦》、《寻梦》、《痴梦》），并与大陆昆曲界人士结缘。后来大陆版舞台剧《游园惊梦》请华文漪担任女主角，一九九二年在台北制作由华文漪主演的昆曲《牡丹亭》，一九九九年在台北新舞台与张继青举行“文曲星竞芳菲”对谈会，均为这次大陆之行的“前因”所生发的“后果”

幼时留下的昆曲印象和记忆、笔下小说世界中的昆曲“复活”、舞台剧中真正昆曲的立ti呈现，可以说是白先勇昆曲情缘的三个重要阶段。白先勇之所以对昆曲念念不忘，是因为昆曲的“mei”shenshen地打动了他。“昆曲无他，得一mei字：唱腔mei、shen段mei、词藻mei，集音乐、舞蹈及文学之mei于一shen，经过四百多年，千锤百炼，炉火纯青，早已达到化境，成为中国表演艺术中最jing1致最完mei的一zhong形式。”白先勇的这段话，dao尽了他对昆曲的欣赏和shen情。面对中国传统文化中综合艺术的jing1华，白先勇对它的jing1致和完mei，ti会甚shen。对于《长生殿》“大唐盛衰从tou演起，天宝遗事细细说来”的兴亡起落和爱情悲剧，白先勇有无限的gan慨；而《牡丹亭》中“情不知所起，一往而shen。生者可以死，死可以生”的唯mei浪漫“至情”亦令白先勇shen为迷醉。

昆曲使白先勇shen切gan受到：中国人的音乐韵律、舞蹈jing1髓、文学诗xing和心灵境界，尽在昆曲之中。昆曲在某zhong意义上，成了白先勇文化jing1神和mei学理想的艺术寄托，昆曲给他带来的，是无尽的审mei愉悦和恒久的赏心快gan，而昆曲有了白先勇（们）这样的知音，也使它在新的历史时期获得了复兴的机缘和重振的幸运。

第一bu分序（3）

乐事

从上个世纪九十年代开始，白先勇把对昆曲的挚爱，由自己个人化的欣赏—赏心，扩展为更ju社会xing的弘扬和推广行为，并以此为乐事。白先勇对昆曲之爱由赏心发展到赏心乐事并重，源自他这样的认识：昆曲的“mei”不能只限于他个人或社会上的少数人才能欣赏，而应该让社会上更多的人乃至整个中华民族、全世界都能认识到昆曲的价值

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>