第三章 中国人的心灵

中国人的心灵的确有许多方面是近乎女xing的。“女xing型”这个名词为惟一足以统括各方面情况的称呼法。心xing灵巧与女xing理xing的xing质，即为中国人之心之xing质。中国人的tou脑近乎女xing的神经机构，充满着“普通的ganxing”而缺少chou象的辞语，像妇人的口吻…

一、智慧

前面一章所述中国人之德xing倘能获得一共通的结论，则应为“心灵战胜wu质环境的优越”这样说法，其意义非一。不仅谓能引用人类的智慧改变充满痛苦惨愁的世界，使转化为适合人类住居的场所，它也指chu一zhong轻视ti质上的兴奋与力量之意义。孔子老早把子路训斥过一番，说他cu鲁。吾想他一定会嘉许琴妮？泰奈(GeneTunney)之辈，能与文人学士相周旋，而彬彬有礼，不失君子之风。孟子也曾区别过用智与用力二者之不同，而毫不迟疑的以智力位于劳力之上，他说:“劳心者治人，劳力者治于人。”因为中国人从无平等之胡说，而尊敬智识阶级殆已成为中国文明之chu类ba萃的特xing。

这尊重学问的意义又与西方通常的解释略有不同。因为像许多中国学者终shen孜孜不倦以专致于其笼统的所谓学问，欧mei学者像几位大学教授乃聚jing1会神以研究某一特殊的专门科目，其治学jing1神有时几等于病态的矜夸与职业的嫉妒，故所予人之印象远较为shen刻。中国人之尊敬学者，基于另一不同之概念，因为他们尊敬学者的那zhong学问能增进其切合实用之智慧，增进其了解世故之常识，增进其临生死大节严重关tou之判断力，这一zhong学者所受的尊敬至少在学理上是从真实的价值得来的。无论地方的或国家的纠纷，人民都盼望饱学先生下一个冷静底判断，盼望他放chuyan光远大的观察，盼望他在一个关系复杂的行动和决议上获得较清楚之悟解，因之视为天然的指导和领袖;而真实的领袖亦即由于心理上的领袖而yun育成了，因为大多数普通群众之目不识丁，维持领袖地位本非难事，有时只消讲几句成语，令不识字者听之一知半解，或引用一些历史上的古训，一般人民只能从戏台上略窥一二的也就够了。引证史实常能解决争论，这是chu于民族特xing。因为中国人之思考是juti的类比的，此观念多少能把当前的情形纳入一般人民所能全ti了解的范型。

著者前面说过，中华民族受了过分聪明的累，像表现于他们的老猾俏pi，表现于他们的冷淡无是非心，表现于他们的和平xing格者，此等xing格已跟懦怯相差无几。大概聪明有理xing的人都是懦夫，因为聪明理xing的人，shenti发肤，受之父母，不敢毁伤。倘使吾们能澄清思虑观察一下，一个人倘把脑袋向前奔撞，鼓其如发了酒疯的锐气以期迎击一颗铅弹而准备为新闻纸所激动的原因牺牲，这样的行为当然再愚笨没有了。倘他能用他的脑jin读一读新闻纸，他不会冲tou阵，倘他能善自约束，少喝一杯烧酒而保持一个清静的tou脑，他将理智地畏缩起来。上一次世界大战告诉吾们许多仁慈之君子，平时在大学中称一时俊彦，及大战爆发他们所忍受的心灵上的痛苦，非一般壮健而浅智者之liu所能想见其万一。故私逃兵役为一个人对本人尽职之一之德行，这不是一个新兵的gan觉，而是当了四年军役的士兵才始有此gan悟，这实在是开放于理xing的诚实人面前的惟一明哲之dao。

但是中华民族之一般的智力，在懦怯以外，亦有别zhong材料可用以表明。中国留学欧mei之大学生多能在文学方面显其优异，著者觉得这不能认为chu于拣选方法的关系。盖中国人之“心”在国内久已熟习于文学之探讨。日本人曾讥讽地予中国人以“文学国家”之雅号，盖并未说错。随手举一例子，便是现下liu行杂志之大量生产，随时随地都可以产生一本杂志，只要有三四友人合作经营，不难xi收无数之著作家，名作如林，纷至沓来，直可使编辑先生tou为之yun，目为之眩。昔日之科举制度，亦为一zhong灵才之考试，故中国人盖已久经琢磨于辞藻之mei的使用法与机灵之文学特xing，而诗的培养尤足训练他们养成优越的文学表现技巧和审mei能力。中国的绘画已达到西洋所未逮的艺术程度，书法则沿着独自的路径而徐进，达到吾所信为韵律mei上变化jing1工之最高程度。

是以中国人之心灵不能谓为缺乏创造力。他的发明才能则与中国工业相等，滞留于手工艺阶段。由于发展科学方法之失败，和中国人思考之特殊xing，中国人在自然科学方面是落伍了。著者shen信倘能适当利用外来的科学方法，予以充分之研究便利，中国自必亦能产生大科学家，而于未来世纪中一显其好shen手。

至中国固有之智识，亦不限定读书人阶级。中国人仆役亦常ju有相当智慧，故善解人意而颇受huan迎，其地位至少足与欧mei仆欧并驾而齐驱。中国商人在ma来，在东印度与在菲律宾，事业都极为发达，其主要原因即中国

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