三、玩世、愚钝、潜隐：老子

老子刁慈的"老猾"哲学却产生了和平、容忍、简朴和知足的崇高理想，这看来似乎是矛盾的。这类教训包括愚笨者的智慧，隐逸者的长chu1，柔弱者的力量，和熟悉世故者的简朴。中国艺术的本shen，和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴生活之赞颂，都不能脱离这zhong哲学而存在。中国和平主义的gen源，就是能忍受暂时的失败，静待时机，相信在天地万wu的ti系中，在大自然动力和反动力的规律运行之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远zuo"傻子"。

大巧若拙，

大辩若讷。

躁胜寒，

静胜热。

清静为天下正。

（老子《dao德经》，下同）

我们既知dao大自然的运行中，没有一个人能永远占着便宜，或是zuo着傻子，所以其结论是竞争是徒劳的。老子曰："圣人夫唯不争，故天下莫能与之争。"又曰："qiang梁者不得其死，吾将以为教父。"当今的作家也可加上一句："世间的独裁者如能不要密探来卫护，我愿zuo他的党徒。"

因此，老子曰："天下有dao，却走ma以粪；天下无dao，戎ma生于郊。"

善为士者不武；

善战者不怒。

善胜敌者不与；

善用人者为下。

是谓不争之德，

是谓用人之力，

是谓pei天古之极。

有了动力与反动力的规律，便产生了暴力对付暴力的局势：

以dao佐人主者，

不以兵qiang天下；

其事好还。

师之所chu1，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善者果而已；

不敢以取qiang。

果而勿矜；

果而勿伐；

果而勿骄；

果而不得已。

果而勿qiang；

wu壮则老。

是谓不dao，

不dao早已。

凡尔赛会议如果请老子去zuo主席，我想今日一定不会有这么一个希特勒。希特勒自以为他在政治上当权之速，证明他得到"上帝的庇佑"。但我以为事情还要简单，他是得到克列孟梭（Clemenceau）神魂的庇佑。中国的和平主义不是那zhong人dao的和平主义——不以博爱为本，而以一zhong近情的微妙的智慧为本。

将yu噏之，

必固张之。

将yu弱之，

必固qiang之。

将yu废之，

必固兴之。

是谓微明。

柔弱胜刚qiang。

鱼不可脱于渊；

国之利qi不可以示人。

关于柔弱者的力量，爱好和平者之总能得到胜利，以及隐逸者的长chu1这一类训诲，没有一个人再能比老子讲得更有力量。在老子看来，水便是柔弱者的力量的象征——轻轻地滴下来，能在石tou上穿一个dong；水有dao家最伟大的智慧，向最低下的地方去求它的水平线：

江海所以能为百谷王者，

以其善下之，故能为百谷王。

"谷"是空dong象征，代表世间万wu的子gong和母亲，代表yin或牝。

谷神不死，

是谓元牝。

元牝之门，

是谓天地gen。

绵绵若存；

用之不勤。

以牝来代表东方文化，而以牡来代表西方文化，这不会是牵qiang附会之谈吧。无论如何，在中国的消极力量里，有些东西很像子gong或山谷，老子说："…为天下谷；于天下谷，常德乃足。"

恺撒要zuo乡村中第一个人，而老子反之，他的忠告是："不敢为天下先。"讲到chu名是一桩危险的事，庄子曾写过一篇讽刺的文章去反对孔子的夸耀知识行为。庄子著作里，有许多诽议孔子的文章，好在庄子写文章

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